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状态，对王、孟等人的艺术思维和观物方式影响极大。当他们从坐禅的静室中走出来，即习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象，禅境常通过诗境来表现。如王维《终南别业》里的“行到水穷处，坐看云起时”，水...，并在终南山筑辋川别业以隐居。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于辋川别业，年六十一。 以天宝初年即王维40岁左右为界，王维的思想可分为前后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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水穷处，坐看云起时”被后来丛林经常用以谈禅。宋代文人习禅之风更为盛行，苏轼、黄庭坚甚至于被列入灯录。可以毫不夸张地说，禅学与文学的紧密关系是唐宋以后最为重要的文学现象，不了解禅学就根本无法理解唐宋以后的...、为体，在身心世界的构成及生死流转与涅槃解脱中起着关键性作用，其基本原理和大前提是缘起法则。缘起法则是佛教诸乘诸宗之学的基本原理和方法论，是全部佛学的核心。《造塔功德经》将之概括为一偈：“诸法因缘生，...
程相占
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这些作品在数量上的优势，甚至构成了反映《三昧集》禅趣宗旨的主要成分。赠别类、田园类、山水类中，带有禅意的作品更为集中一些。像被渔洋许为最得禅意的王维之“明月松间照，清泉石上流”、“行到水穷处，坐看云起时...云：惠崇烟雨芦雁，坐我萧湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人云是丹青。此禅髓也。’予谓不惟坡、谷，唐人如王摩诘、孟浩然、刘昚虚、常建、王昌龄诸人之诗，皆可语禅。”（《居易录》）诸如此类热衷的话头，渔洋集中...
张寅彭
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功夫，仅仅局限在理性的认知层面，仍是气局狭隘，眼光偏浅，如同跳不出斗的虾米。禅门颂此，或谓：“色空明暗，各不相知。行到水穷处，坐看云起时。”《颂古》卷４北涧简颂借用王维诗，喻还到山穷水尽处，剩下的就是...佛的庄严相貌，佛便问他：“当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”这句问话，用抽钉拔楔的手段，直欲阿难起死回生。阿难若解回光返照，直下寻觅爱乐之心，了不可得，了知心目假名无实，妄心便会当下...
不详
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苏东坡能留下“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”的禅苑清音。在中国古典诗词的汪洋大海中，深含禅意的佳篇名句俯拾即是。像王维的“行到水穷处，坐看云起时”。宋代一位比丘尼的悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭...、《华严经·普贤菩萨行愿品》、《妙法莲华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《维摩诘经》。 2。祖语：《大乘起信论》、《略辨大乘入道四行》、《修习止观坐禅法要》、《六祖坛经》、《证道歌》、《赵州语录...
净 慧
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风景和物象，并将参禅妙悟之所得溶入其中，使人读之如万水回野、千峰合抱、风日无边、应接不暇。如《终南业别》中：“行到水穷处，坐看云起时”，寥寥十字，天然便是一幅山水画。行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见...结庐在人境”，而着意塑造了一个“坐看红树不知远，行尽青溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”的境界，这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着悠深高远的文化气息了。 ...
石彦军
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格律诗。如五言对句则为十言，如“欲穷千里目，更上一层楼”为初唐诗人王之涣《登鹳雀楼》中的名句；“行到水穷处，坐看云起时”则是盛唐王维《终南别业》中的对句；“野火烧不尽，春风吹又生”出唐代大诗人白居易《赋...不在一起，但也只隔了两个词。较长的则从四言起，后有五言、五言对句、六言、六言对句、七言、七言对句、八言、八言对句。各言之后又均有“外句增续”，即增补者。各言以及各对句之内，也根据内容有大致，如四言中的“...
[日本] 粱晓虹
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能止渴，画饼岂能充饥?王维在诗中所表现的“行到水穷处，坐看云起时”[24]的“任性自然”的意境，与禅师所说的“饥来吃饭，困来即眠”的“任性自然”的境界是迥然不同的。两句中“性”字虽同，但含义有别。前“...相去甚远。而禅定只是禅的一种“用”，禅定中出现的那些玄妙的意境只是禅的一种“相”，禅定的外状(如行、坐、站、卧)和内境都是禅的一种相，如《楞严经》说：“内守幽闲犹为法尘分别影事。”所以执着于禅定，耽悦于...
秦团结
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能得此中奇妙?如此诗情与禅意相交融，往往不见禅语而现禅趣。名句如王维的“行到水穷处，坐看云起时”、杜甫的“水流心不竞，云在意俱迟”等，后来甚至被直接用作参禅“话头”。而如李颀诗“发调即清，修辞亦秀，...各王朝的传统贯彻“三教齐立”方针，立国伊始，高祖即主持“三教”辩论： 高祖尝幸国学，命徐文远讲《孝经》，僧惠乘讲《金刚经》，道士刘进嘉讲《老子》。诏陆德明与之辩论。于是诘难锋起，三人皆屈。高祖曰：“...
孙昌武
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心在此时此地很自然地便归于宁静，即使像我这样业深障重的博地凡夫，似乎也亦能从容做到“行到水穷处、坐看云起时”的悠然淡泊。我曾访问过不少的寺院，遇见兜率寺这样清静殊胜的道场实乃第一次，只是没有想到，就是...正坐，除非是很烫的粥不能用手端碗之外，大众无一例外地都是把碗端在手中进食，没有人东张西望，更没有人窃窃私语。兜率寺的斋饭虽不香甜，却十分可口，淡而不淡，吃在嘴里感觉异常清静。行堂僧人不停地按序从...
不详
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